Levantar cientos de kilos sobre la espalda de una persona se salta cualquier consejo médico. Si lo hicieran de forma colectiva decenas de personas en una actividad retribuída, violaría toda legislación sobre riesgos laborales. Pero en esta Andalucía de primera mitad del sigo XXI, donde la Iglesia católica pesa como si estuviéramos en 1526, levantar pasos de Semana Santa invade hasta las universidades.

Y es que la costalería llega por segundo año a la Universidad Menéndez Pelayo de Sevilla, que convoca un curso “integral” dedicado a la técnica de la levantá (nótese como para esto sí se puede escribir en andalú). Tradición, técnica y prevención de lesiones son los conceptos básicos de una oferta académica que incluye asistencia a ensayos reales y trabajo técnico individual, todo dirigido a costaleros, costaleras, portadores y cargadores” según la Voz del Sur.

‘Cátedra’ costalera 

La correcta ejecución de la levantá, «desde un enfoque técnico, biomecánico y de salud”, el capataz Antonio Santiago y la neurofisioterapeuta Montserrat Altemir proponen un programa de tres días centrado exclusivamente a la acción de levantar el paso.

No es gratuito claro, aunque sea algo muy «devocional». Participar cuesta 100 euros e incluye ensayos prácticos y un certificado académico. El coste en presencial es de 80 euros mientras que seguirlo por streaming es de 40 euros, tarifas a las que hay que sumar 20,50 euros de “apertura del expediente académico”. No se especifican beneficios en créditos universitarios. 

Entre las enseñanzas que oferta están la historia de la levantá, la técnica de la igualá y la preparación de la ‘ropa’ – costal- , asistencia a ensayos, pero sin entrar bajo el paso.

La izquierda andaluza rechaza el nacional-catolicismo

Hay que recordar que en Andalucía no toda la población ve esto con buenos ojo. Recientemente Granada Laica denunció que 2025, las cofradías de esta circunscripción provincial (de las ocho en las que los Borbones dividieron Andalucía) recibieron al menos 300.000 euros del Ayuntamiento, la Diputación, y la Junta de Andalucía, además de otros tipos de ayudas y prerrogativas.

En el campo de las ideas el intelectual Carlos Ríos afirma que la Iglesia católica ha sido un instrumento de «conquista y colonización de Andalucía» en un artículo sobre este tema. En este relata la «persecuciones» que la institución ha ejercido sobre el Pueblo Andaluz. «Baste recordar que a la altura del siglo XVIII todavía la Inquisición actuaba en Granada. En 1729 se inició un macro proceso que hizo pasar por este tribunal a 119 granadinas por “prácticas moriscas”. Y siguió juzgando a granadinas hasta, al menos, 1760. O el epistemicidio que perpetró contra la cultura de la Andalucía recién conquistada que tuvo su cenit en la quema de miles de libros en la granadina plaza Bib-Rambla en 1502, organizada por el cardenal Cisneros»

Y refiere «el control ideológico que sobre las andaluzas ejerce la Iglesia ha llegado hasta el día de hoy. El caso de la condena a una feminista malagueña por la Gran Procesión del Santo Chumino Rebelde bajo la excusa de “ofensa a los sentimientos religiosos” es un grano de arena en el desierto que conforman los cientos de centros educativos religiosos que -sufragados con dinero público- adoctrinan a decenas de miles de niñas y niños andaluces cada día».

Además, la acusa de haber sido «uno de los grandes terratenientes andaluces». Y hoy «sigue abierta la reivindicación por las inmatriculaciones que, en virtud de una modificación legislativa española, permitió que desde 1999 hasta 2015 la Iglesia católica se apropiara de 4.222 propiedades en Andalucía».

Blas Infante sobre el catolicismo

Blas Infante también criticó el pensamiento de la iglesia occidental europea que afirmaba que “su reino” está fuera de este mundo y afirmó la necesidad de “traer el Reino de dios sobre la Tierra” con una revolución cultural.

Denunció -usando una parábola sobre un misionero católico en África- la moral eclesial que ignora que “la vida de la Posteridad es su propia vida renovada, y que trabajar por ella es prevenir: es trabajar para la propia vida en lo Futuro” proponiendo el culto a la “Vida-Dios” como producto social de un nuevo ser humano que se forjaría en la lucha en su libro La Dictadura Pedagógica. Estado actual del alma de la sociedad comunista.