Fue el 8 de julio de 1972 cuando una bomba, colocada por el Mossad en el coche de Ghassan Kanafani, lo silenció a los 36 años. Este joven palestino de Acre, nacido el 9 de abril de 1936, tendría hoy 90 años. Kanafani fue, en sus pocos años de vida, una de las voces más importantes en la resistencia palestina, con un papel en la organización política y una obra literaria que transita entre el testimonio histórico y la ficción universal, dimensiones inseparables de su vida.

La realidad que le formó

A pesar de su crianza en una familia de clase media, que en otros contextos podría darle cierta resignación política, creció afectado por la lucha de su padre, un militante nacionalista que se oponía al Mandato Británico de Palestina, habiendo sido encarcelado varias veces por ellos. A los 12 años, Ghassan se mudó para siempre de Palestina, obligado por la Nakba en 1948 a convertirse en refugiado en Líbano y luego en Siria. De este periodo, Ghassan recuerda, años después, la profunda vergüenza que sintió al ver a sus familiares entregar las armas de su resistencia y convertirse en refugiados.

Tras completar sus estudios secundarios en Damasco, obtuvo una certificación docente de la UNRWA (Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina), lo que le llevó a enseñar a unos 1200 niños refugiados. Sus primeras obras, relatos cortos, surgen de este contacto y del intento de ayudar a estos jóvenes a comprender su propia situación.

Política y literatura lado a lado

Fue en el Departamento de Literatura Árabe de la Universidad de Damasco donde conoció a George Habash, fundador del Movimiento Nacionalista Árabe (MNA), quien le llevó a su militancia. Pero Kanafani pronto se convierte en persona non grata en el ámbito académico, de donde es expulsado con su tesis de grado inconclusa, titulada: Raza y religión en la literatura sionista. Este estudio solo se completó más tarde bajo el nuevo título Sobre la literatura sionista (1976), nunca publicado en portugués. La expulsión de la universidad le llevó a Kuwait, donde entró en contacto con la literatura soviética y la teoría marxista.

El año 1967 fue un punto de inflexión, mientras que para muchos la derrota árabe en la Guerra de los Seis Días fue motivo de retroceso y pesimismo en la lucha, para Kanafani fue un motor de su proceso de radicalización revolucionaria. Ese mismo año, fundó el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP) con la disidencia marxista-leninista del NAM, donde fue elegido miembro de su órgano central y portavoz oficial. La formalización de la orientación marxista-leninista de la organización llega dos años después, cuando Kanafani redacta su programa.

Kanafani inauguró, junto con muchos otros autores, la tradición de la «literatura de resistencia», del árabe adab al-muqawama, que tras la Nakba documentó la violencia colonial y movilizó la solidaridad internacional con el pueblo palestino. La literatura de la resistencia es un compromiso político que no se desvanece cuando la producción artística toma forma, dando forma a los sentimientos y dilemas que la acción política intenta resolver. A lo largo de su vida, fue periodista para varios periódicos progresistas y de izquierdas hasta que fundó y dirigió Al-Hadaf, «El Objetivo» en árabe, la publicación semanal oficial del FPLP, donde, más allá de la propaganda, Kanafani publicó la vanguardia política y cultural de la resistencia palestina.

Su asesinato, reclamado por el Mossad israelí junto con su sobrina de 17 años, fue un hito en la ofensiva contra el pueblo palestino. Hasta donde se sabe, Kanafani nunca estuvo involucrado con el ala armada del FPLP, a pesar de defenderla, y su arma personal siempre fue la pluma. Para Israel, las palabras de un intelectual comprometido con la lucha fueron razón suficiente para su eliminación.

Indicios de su labor

A pesar de su corta edad, Kanafani dejó cuatro novelas, 57 relatos cortos, tres obras de teatro y numerosos ensayos y artículos:

Hombres en el sol (1963), su obra más famosa, es una ficción sobre una huida en el desierto, una alegoría sobre la necesidad de la acción y el precio que se paga por la inercia. El texto fue adaptado al cine en 1972, bajo el título de Los engañados, por el director egipcio Tewfik Saleh.

Regreso a Haifa (1969) se considera una de las grandes obras sobre la cuestión palestina, retrata, en la ficción, a una familia que regresa a su casa abandonada durante la Nakba y encuentra allí a una familia israelí. La novela aborda las dos tragedias que conectan a estos pueblos, el Holocausto y la Nakba.

Lo que nos queda (1966) sigue un día en la vida de dos hermanos huérfanos en un campo de refugiados. Después de perderlo todo, es el recuerdo de la pérdida el que estructura cada paso que dan en el presente.

En 2026, 90 años después de su nacimiento, el trabajo y la lucha de Kanafani continúan inspirando a nuevas generaciones para la resistencia y la solidaridad con los pueblos de Palestina.

Fuente: Abril Abril.