Este 4 de julio de 2026 se celebró el 250º aniversario de la firma de la Declaración de Independencia de Estados Unidos. Las celebraciones del 250 aniversario de la fundación del país tuvieron lugar en todo Estados Unidos e incluso en algunas de las neocolonias más sumisas. Se podían ver vallas publicitarias intermitentes que celebraban el evento en Líbano y Corea del Sur

Aunque sigue siendo exhibida y alabada por la clase dirigente estadounidense como señal del nacimiento de la verdadera libertad y democracia para todo el mundo civilizado, las palabras de sonido noble de la declaración han tenido hace tiempo un hueco vacío en los oídos de los pueblos oprimidos del mundo. Como por supuesto lo hicieron desde el principio hasta los esclavizados, los genocidas y los miembros sin propiedad de la población estadounidense.

¿Quién no ha escuchado frases como «todos los hombres fueron creados iguales», «derechos inalienables» y «vida, libertad y la búsqueda de la felicidad» que se usaban cuando se consideraban útiles para algún propósito nefasto del imperialismo estadounidense – solo para ser silenciosamente descartadas (o redefinidas) cuando se volvían incómodas?

La revolución anticolonial de los colonos

El dominio colonial británico estaba bien establecido en las entonces 13 colonias de América del Norte bajo un sistema mercantilista por el cual las colonias existían únicamente para enriquecer la ‘patria’ mediante el saqueo de sus ricos recursos y para proporcionar un mercado para las crecientes industrias británicas.

Los gobernantes británicos impusieron un estricto monopolio sobre sus mercados coloniales y obligaron a las empresas locales a adherirse a leyes y normas comerciales que mantenían el statu quo y limitaban el margen de desarrollo de la clase burguesa estadounidense.

Como resultado, la mayor parte de los beneficios obtenidos del saqueo de la enorme riqueza natural de Norteamérica se canalizaba a las arcas de comerciantes, terratenientes, banqueros y accionistas en Gran Bretaña, una fuente de ingresos firmemente establecida gracias a las instituciones y el marco legal impuestos por ‘la Corona’ (es decir, por el gobierno administrativo y militar británico).

A medida que crecía la población colonial estadounidense, comenzaron a surgir antagonismos entre la burguesía autóctona en crecimiento y su contraparte dominante en Gran Bretaña. Con el paso del tiempo y a medida que sus miembros acumulaban más riqueza, entraron cada vez más en conflicto con el estricto régimen colonial británico.

La expansión burguesa estadounidense se vio aún más restringida por la prohibición británica para los colonos de comerciar con otras naciones, que mantenía bajos los precios de las exportaciones americanas, limitaba el alcance de sus manufacturas y aumentaba los precios de los muchos bienes importados de los que dependía la población colonial.

La expansión de los colonos americanos hacia el oeste a través del continente también fue restringida por intereses británicos, que bloquearon la expansión de los asentamientos. El sistema fiscal se utilizó para explotar aún más las colonias y, al igual que los parlamentarios ingleses bajo el gobierno de Carlos I o los revolucionarios franceses bajo el régimen de Luis XVI, la burguesía estadounidense se frustró cada vez más por no tener voz en cómo se recaudaban o usaban los impuestos.

La Ley del Timbre de 1765 estableció un requisito de que no se debía imprimir en papel ‘sin sello’ (es decir, sin impuestos), una norma que abarcaba desde documentos legales, revistas y periódicos hasta naipes. La Ley Townshend de 1767 (llamada así por el entonces canciller de Hacienda) impuso impuestos frescos sobre muchas importaciones clave, incluyendo el vidrio con plomo (cada vez más codiciado para casas adosadas y comerciales), papel y té.

Las tensiones crecientes entre Londres y las colonias dieron lugar a un movimiento creciente contra el despotismo colonial, bajo el famoso lema: «No hay impuestos sin representación.» A medida que los conflictos de clase seguían creciendo, también lo hizo el movimiento por la independencia total de Gran Bretaña, lo que a su vez condujo a la guerra revolucionaria y, finalmente, a la fundación de los Estados Unidos de América en 1776.

Los Padres Fundadores que lideraron la guerra de independencia y firmaron la declaración de independencia incluyen a conocidos como George Washington, Thomas Jefferson y Benjamin Franklin. Aunque muchos de los revolucionarios, tanto en el liderazgo como entre la población en general, se inspiraron en movimientos revolucionarios y escritores británicos y franceses, todos los que firmaron la declaración pertenecían a la élite adinerada de terratenientes, comerciantes y propietarios de plantaciones esclavistas estadounidenses.

Así, como ocurrió en las revoluciones inglesa y francesa anteriores, aunque su causa fue progresista en la medida en que buscaba la liberación del dominio colonial británico, lo hizo no (como afirmaba) en interés de ‘todos los hombres’ sino de los propietarios. Del mismo modo, no luchó por ‘libertades’ y ‘igualdad’ universales, sino por la libertad e igualdad de los hombres burgueses.

La población esclavizada representaba una quinta parte de la población en el momento de la revolución. De hecho, la mayoría de los Padres Fundadores amantes de la libertad eran dueños de esclavos. Por tanto, los ‘derechos inalienables’ proclamados en la declaración no se aplicaban a la población esclava, a los nativos americanos, a las mujeres ni a las masas trabajadoras sin propiedad.

La sustitución de un grupo de explotadores por otro ha sido, por supuesto, el objetivo de todo movimiento revolucionario hasta la época de la Comuna de París y la Revolución de Octubre, que por primera vez puso en evidencia la posibilidad de que la humanidad pudiera finalmente alcanzar la libertad, la democracia y un acceso genuinamente igualitario a todo aquello que hace que la vida sea plena y valiosa.

No obstante, al avanzar la rueda de la historia, al romper las cadenas de los regímenes feudales o coloniales, las revoluciones burguesas que inauguraron nuestra actual era capitalista fueron tanto necesarias como progresistas, abriendo el camino para el vasto desarrollo de las fuerzas productivas de la humanidad, que a su vez es la condición necesaria para nuestro avance hacia el socialismo y el comunismo.

Lo que no es cierto es que estas revoluciones fueran el punto final final de nuestra historia, o que establecieron libertades genuinas para todos, como nos quieren hacernos creer. Bajo la bandera de la ‘igualdad para todos’, una nueva clase dominante reemplazó al régimen colonial, dejando a los trabajadores, los pueblos esclavizados e indígenas sometidos a una intensa explotación y a una desigualdad cada vez mayor.

El voto para las mujeres blancas solo se ganó en todo el territorio de Estados Unidos en 1920, mientras que el sufragio verdaderamente universal solo llegó después del movimiento por los derechos civiles en 1965. Desde entonces, se han introducido una gran cantidad de condiciones para negar el voto a millones de ciudadanos. Cuarenta y ocho estados niegan el voto a unos 4,4 millones de delincuentes convictos (abrumadoramente pobres, desproporcionadamente negros y latinos). En algunos estados, el derecho al voto se pierde por el impago de multas o tasas judiciales.

¡Adiós a los derechos y libertades universales!

Una mitología útil para una oligarquía que domina globalmente

Los descendientes actuales de la burguesía del siglo XVIII que lideraron la revolución progresista anticolonial son la clase monopolista y financiera dominante archi-reaccionaria, y su ámbito de actuación ya no se limita a Estados Unidos, sino que se ha extendido a todos los rincones del mundo no libre.

La misma clase que hace 250 años protestaba contra la naturaleza desigual del régimen colonial, hoy impone relaciones mucho más onerosamente desiguales sobre sus propios dominios neocoloniales.

Ocupando el lugar de su antiguo amo colonial, la clase dirigente estadounidense lidera ahora el bloque imperialista mundial en la explotación de los pueblos, el saqueo de los recursos, la dominación de los mercados y la subyugación de las naciones del mundo mediante medios militares directos y medios financieros e indirectos y regulatorios – incluidos aranceles, ‘préstamos’ (y condiciones) del FMI y del Banco Mundial, el control de instituciones internacionales como las Naciones Unidas, y a través de la profunda penetración de los medios, la academia y la maquinaria de las ONG de las naciones objetivo.

Todo esto está respaldado —al igual que la dominación global británica antes que ella— por un vasto ejército compuesto por fuerzas directas e indirectas (proxy).

Hoy, es el imperialismo estadounidense el que enfrenta desafíos revolucionarios a su hegemonía, ya que naciones en cada rincón del mundo luchan por liberarse o por mantener su independencia arduamente ganada del yugo de los explotadores.

Hoy, es Estados Unidos quien reacciona con histeria mientras su hegemonía global se ve amenazada desde múltiples direcciones. Irán es la última nación en ser objetivo por haber tenido la osadía de liberarse y mantener su independencia a pesar de 75 años de interferencia y sabotaje estadounidense.

Desde el derrocamiento del régimen repudiado de Shah Pahlevi y el establecimiento de la República Islámica en 1979, las potencias imperialistas han utilizado todos los medios posibles para extinguir al gobierno revolucionario y cortar su apoyo a las luchas de otras naciones de Oriente Medio por la liberación.

EE. UU., el Goliat global, Irán el desafiante David

Hoy, no es Estados Unidos quien defiende la libertad y dignidad de todos salvo Irán, donde la valiente unidad del pueblo ante la brutal agresión imperialista les ha ganado respeto y admiración mundiales. Con millones de personas saliendo regularmente a las calles, a menudo desafiando directamente las bombas estadounidenses, la determinación de la nación por mantener su soberanía ha puesto en evidencia la hipocresía y brutalidad del régimen estadounidense.

El funeral del líder mártir, el ayatolá Ali Khameini, a principios de julio, contó con la asistencia de entre 12 y 15 millones de iraníes (alrededor del 15 por ciento de toda la población), demostrando una vez más la profundidad de su apoyo al liderazgo en la oposición a los intentos de Estados Unidos, Reino Unido e Israel de subyugar su nación.

Mientras tanto, la realidad de la vida en el lugar de nacimiento de la declaración de independencia del 4 de julio es contundente. Tras 250 años de desarrollo capitalista sin restricciones, millones de estadounidenses se enfrentan a la pobreza, el hambre y la falta de hogar.

Muchos no tienen acceso a sanidad, viviendas dignas ni empleos estables, mientras que los hijos de los estadounidenses más pobres suelen estar encerrados en escuelas en mal estado que se parecen más a prisiones que a centros educativos. El consenso keynesiano de posguerra se ha desmoronado por completo y las relaciones capitalistas de apuro reino reinan.

¿Qué fue de «Vida, libertad y la búsqueda de la felicidad»?

Tras 250 años, la burguesía estadounidense ha pasado de la infancia a la madurez y luego a la senilidad, y ahora afronta su inevitable final no con gracia, sino con una rabia incoherente. Cuanto más cerca se acerca la clase dirigente estadounidense del final de su periodo de dominación global, más desesperada y frenética se vuelve posponer ese día maldito —por cualquier medio necesario.

Apoyo a regímenes fascistas, operaciones nefastas, revoluciones de colores, mentiras propagandísticas, coerción diplomática, asedio económico y guerra militar abierta: como los sin encanto, los sin encanto, secuaces de Donald Trump suelen declarar con fanfarronería que no engaña a nadie: «¡Todas las opciones están sobre la mesa!»

A pesar de la desesperada necesidad de sus propios ciudadanos de un programa de inversión sistemática en la industria, infraestructuras y servicios públicos estadounidenses, el erario público sigue dirigido únicamente a mantener la rentabilidad de los financieros multimillonarios y a reforzar el menguante dominio del imperialismo estadounidense en el extranjero.

El insaciable impulso bélico de estos vampiros está alterando aún más las cadenas de suministro y está inflando drásticamente el coste de la energía y otros bienes esenciales. También está provocando una resistencia cada vez mayor por parte de los pueblos objetivo, cuya negativa a someterse agrava todos los problemas económicos del imperialismo.

Como resultado, la crisis económica global del capitalismo se está profundizando con cada movimiento que se suponía iba a abrir una vía de escape, y el ya en caída desplomada del nivel de vida de los trabajadores en todo el mundo se desploma aún más y más rápido.

Donde antes los trabajadores estadounidenses apoyaban a su propia burguesía con la esperanza de alcanzar dignidad y prosperidad, dos siglos y medio después está claro que solo una revolución socialista puede cumplir finalmente las promesas de libertad, igualdad y fraternidad que cayeron de los labios de la burguesía revolucionaria durante su ascenso.

Mientras tanto, todos aquellos que hoy luchan por liberarse de las cadenas de la esclavitud imperialista necesitan y merecen el apoyo total de todos los trabajadores de Occidente. Así como la revolución en Estados Unidos desalojó la maquinaria represiva y reaccionaria del dominio británico sobre su colonia americana, hoy en día están surgiendo revoluciones y fuerzas revolucionarias que buscan desalojar la maquinaria represiva y reaccionaria del dominio imperialista angloamericano en todo el mundo.

Si la lucha de los pueblos oprimidos ha de salir victoriosa, las poblaciones de origen en los países imperialistas también deben ser movilizadas para unirse a la lucha contra nuestro enemigo común. Para quienes vivimos en el vientre de la bestia imperialista, la lucha que enfrentamos hoy ya no consiste en desalojar a un grupo de explotadores y reemplazarlo por uno nuevo, aligerando la carga obrera en cierto modo pero dejándolos fundamentalmente encadenados por las cadenas de la explotación y el control de clase.

Hoy, nuestra lucha es la lucha para poner fin finalmente a toda explotación de la nación por la nación y del hombre por el hombre; es la lucha por el socialismo.

Fuente: The Communists.